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赵一铭
法号通垠道号三铭
尤精寻龙点穴,家居风水布局,易经起名……
曾问道龙虎山、普陀、九华圣境、参佛悟道,欣闻妙音
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    忆恩师邱裕松

    作者:系统管理员     日期:2018-1-5 15:36     点击:3371次

    • 前几天因为年底打扫,偶然间整理了书房,看到了很多当初学习符箓道法的资料,一本本的书卷和一张张的照片,让我陷入了沉思当中,虽然一两个月或者更久的时间可能会去和同门联系问候一次,但是手中那停不下翻阅的记忆一篇篇的连接成故事在脑海里,更甚至如同老式放映机在眼前播放着。


      初到龙虎山时,是初春时节,嗣汉天师府三省堂不大,平时闲杂人士也不多。那几日天空放晴,在没事的时候,恩师就安静地坐在殿里,很多时间里他都是一动不动,仿佛在那里守望了几个世纪。一束阳光透过木窗照射在他清癯的脸上,你会很享受面前的这幅如画般的安详宁静。也不知道老师坐了多久才起身,便开始每日要做的事,准备开始焚香祷告,画符。起先我会很诧异恩师给我带来的那片宁静,现在想来那“宁静”是必修。恩师先向祖师拜了三拜,然后左手拿起一张黄纸,右手掐诀指向黄纸,口中开始念起了请纸咒语。然后拿起黄纸放在香炉上来回熏,熏完提起毛笔,来到旁边的一间密房中,在桌上摊开黄纸。然后他又开始念起了请水咒语和请笔咒语。念完后,握笔在手,又开始念起了密咒,之后他叩齿三下,嘴里含一口净水,朝东方喷出,然后开始画符。只见他凝神运气,下笔虽没有以前的极快,但是那认真的模样让旁人都不经意间严肃起来,在画符期间还口中始终小声语着符语,全程他的神情极为虔诚,画完后他几乎将整个脸部贴在符上,口中仍然念念有词。其实这是在“结煞”,因为“符无煞不灵”。而且,画什么符,念什么咒,结什么煞,自古以来都是师父口授,没有文字。口授时,徒弟还要向师父起誓为盟,不得泄露天机。结束后,老师又恢复了平静,这时的他更像是家中的一位慈祥的长辈和我们聊天起来。教授我符法的时候却极为严格,一句话绝不重复第二次,不然恩师便一脸严肃的批评我不好好记下,我在一旁侍奉,恭敬非常。感觉这些就如昨日发生一样,画面里颜色是那么的艳丽神圣。画符前,除了刚才的准备工作外,还要提前斋戒沐浴,做到净心、净口、净身,避免房事。画符念咒是道教正一派主要的修习法术,它有专门的说法叫符箓。在道教中,符箓是天神的文字,是传达天神旨意的符信,用它可以召神劾鬼,降妖镇魔,治病除灾。

      天师府全称“嗣汉天师府”,是历代天师的祀神、起居之所,坐落在龙虎山脚下的江西鹰潭上清古镇。从外观看,天师府是一处王府式样的建筑,就像故宫一样,也是前朝后寝格局,由府门、大堂、后堂、私第、殿宇、花园等构成,规模宏大,雄伟壮观。院内古樟参天,浓荫蔽绿,环境清幽,有“仙都”、“南国第一家”之称。历代天师就在天师府过着和平常百姓一样的生活,有一日三餐,衣食起居,天伦之乐,儿女承欢。他们从祖天师继承下来的道教,属于正一派,又称天师道。正一派的道士在民间被称作火居道士,因为他们可以有家庭,生儿育女,不用住在宫观里,这与道教另一派全真派的出家修行大异其趣了。恩师在天师府里也不例外,成了家,住在离天师府很近的道士宿舍区,每天按点到天师府上班修行。因为如果没有改革开放后的宗教政策,或许此刻的他仍然在老家种地。上世纪80年代初开始,天师府请回了包括邱裕松道长在内的4位硕果仅存的老道长,把劫后尚存的宫府殿堂重新修葺一新,总算是将道教祖庭的“香火”延续下来。当年与他一起进天师府的其他三位老道长都先后羽化,如今只留下他一位元老了。

      08年在三省堂跟着邱裕松恩师学习符箓道法的闲暇期间,我与老师会拉拉家常。老师是龙虎山所在地贵溪人,家有三兄弟,他是家中老幺。他与大哥一起跟父亲学道,二哥则对当道士毫无兴趣。老师的父亲是一名散居在民间的正一派道士,活了120多岁,继承的是祖辈传下来的道业,到老师这里现在已是第七代了。老师才开始学道是10岁,那时父亲教他读书识字,学口诀,读诵道教的各类经典和斋醮科仪。老师说他一开始对学习道法并没有什么兴趣,所以印象里的父亲总是很严厉,在后来才明白父亲的用心,因为学道对他们家族来说,也意味着一门养家糊口的技艺。记忆中父亲外出做法事,会在人数不够时,也将年幼的他拉进来一起去做。18岁时,老师在天师府拿到了箓牒,从此就可以去召神请将,打醮做法事。后来土改,他的父亲被划为“地主”,道教也被视为迷信。老师受到牵连,只能专心在家务农种地,直到后来改革开放之后的宗教政策下才再回到天师府。

      天师府宿舍就在上清镇的后街上,一个用水泥围墙围起来的普通小区,大门口挂着一块蓝色门牌,上面写着“天师府宿舍”。老师每天回居住的小区,都是从天师府北边那条有些破烂的马路步行回家。当时每日早上八点就要去师门报道,由于天气原因,初春偶有春雨,我劝说恩师不要再去天师府,在家待几天,他向我摇了摇头,便只身往门外走去。虽说去天师府的路不短,大概十分钟,但是天师府屋子的门槛很高,老先生极容易绊倒,可老祖天师保佑,恩师至今身体依旧健康。那时有幸几次老师邀约我一同去他家用饭,虽说老师年事已高,但穿着道袍的他看起来还是十分精神,走路时身板挺得很直,目不斜视,始终贴着马路边缘行走,起风时,花白的胡须随风飘逸,步履轻松矫健,有着一种别样的仙风道骨。路上少不了闲聊,在恩师的话语中我知道,其实像他老人家一样的,所有的天师府道士走出天师府大院,都与普通的民众一样过着柴米油盐酱醋茶的日子。天师府小区有5栋四层的黄色居民楼,铺着水泥路面,楼房的周围种了一些低矮的灌木丛。老师的家在小区最里头,4单元一楼,门口贴着“福”字。他在门口呼喊了一声,里面应声出来一位老年妇女开门,这是他的老伴。

      开了门,老师冲我招招手,让我进去。一进屋是他的客厅,迎面墙上用红纸贴着牌位,最上面书写着“忠实堂”三个大字,下面竖着写了三行稍小的字,正中间是“天地国亲师神位”,左右两边分别是“三官大帝赐百福”、“十方众圣降千祥”。下面的供桌上摆着财神、慈航道人、香炉,另一张桌子上摆着一台电视机。另一侧墙上还贴着恩师参加2007年内地正一道弟子授箓仪式的大合影,上面紧挨着他的是中国道教协会会长任法融道长,照相地点就在天师府的大门口。

      一间客厅,一间卧室,一间厨房,一个卫生间组合成的70平不到的房子,陈设简朴。这是天师府分配的公房。虽然老师是天师府硕果仅存的老道长,是给国内外弟子授箓的传度大法师,但是在当年天师府分房时,他却主动要了一套面积小的房子。因着院里,也住着一些80后的年轻道士,几个人合住一间集体宿舍,每人每个月交几十元的住宿费。师母和我说:“我们年纪大,不像他们年轻的道长那样有心思把房子精心装修。”那时老师一个月有2000多元的生活费,这些费用也能保证他和68岁的师母生活无忧了。至于看病的费用报销,天师府统一给道士上了医疗保险,可以就近到鹰潭市看病。师母说:老师每天的生活很有规律,早上醒来后,躺在床上陪她看看当地电视台的一个节目,然后7点钟起床吃早餐,早餐后去天师府道观。晚上9点多睡觉,临睡前也看看电视。平时闲暇时,还会练练天师健腰功,活动活动一下腰。
      后续的几次中我知道了在18岁那年,老师便成了婚,之后有了两个儿子。大儿子今年65岁,在贵溪冶炼厂工作,小儿子50岁,就在天师府乐队做乐手。小儿子生有一男一女,男孩在西安交大读研究生,女孩也在天师府工作。如今,在天师府乐队拉二胡的小儿子,干了20多年,因身体不好,现在在家修养。我问老师,为何他身体比他儿子还好,他笑着说:“饭别吃多了,话别讲多了,坐也别坐多了。”
      邱裕松恩师的原配妻子因病去世时,给他带来了很大打击。再后来,他才慢慢走出丧妻的阴影,自己年纪也大了,很需要一个伴来照顾。刚开始时,老师的孩子不太同意他找一个老伴,随着后来时间的流逝也慢慢想通了。“我刚见到你们老师的时候,那是7年前……。”师母笑着对我说。她与老师一样,都是再婚。她以前的家在上清镇泥湾村的乡下,离上清镇只有15里路,丈夫得了脑溢血去世,孩子都在外地打工。
      现在老师年纪大了,师母与老师互相依靠、照顾着,不过师母更多是照顾老师的生活起居,做的饭菜口味也尽量照顾他。师母说:老师喜欢吃排骨、豆腐、蔬菜、水果,以前还喜欢吃鱼。后来有一次的电话中说及,老师有一次被鱼刺卡着了,就不再吃鱼。



      其实与全真派全吃素不同的是,正一派道士可以吃肉,只有在法事期间需要斋戒吃素。但是,有4种肉绝对不能吃,据说这还是张天师传下来的规矩:一是牛,代表“忠”,一辈子劳作,普济众生;二是乌鱼,代表“孝”,乌鱼崽最有孝心,游入母嘴给母亲充饥;三是鸿雁,代表“节”,丧偶孤雁,终生守节,不再婚配;四是狗,代表“义”,终生随主,为主效劳。

      如今数年已经过去了,回想当时的求学之路,历历在目。邱裕松恩师作为天师府内最为年长的道长,也是府内仅存的"鼎"字辈高道.与恩师一同的生活让我感悟良多,于兹记下,留作明镜高悬。很感恩能得到恩师如此厚待。他老人家当时的嘱咐也时刻记在心里,当我修行途中受阻之时,或人生不得意之时,便可拿出一读,恩师的伟岸形象,在我心头久久难以忘怀,修行之路,更是为人之路,恩师用他的品行将这句话完美的体现了出来。现在想来当时和恩师也是一种缘分,因为现在要想进天师府做道士,不再是你只要有学道资历就可以了,还要求大学以上文化,并且对身高、年龄也有相应规定。


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